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管我自己也是一個理性主義者。首先我不相信決定論，我認為斯賓諾莎或別的任何人在

教師的名字（現在我已十分清醒，倒覺得這種事實是否可靠還成問題。）。我的朋友奧圖，

　　〔說明〕從前對于上帝存在的證明常提出“眾心一致”（Con－sensus gentium）的論證，西塞羅最早曾援引過這種論證。“眾心一致”誠不失為極有意義的權威，而且要援引這種權威，說某種內容即在人人意識中，因而必定是基于意識的本性，出于意識的必然，這乃是極自然而且又很容易的事。

稟氣薄少，不遵道德②，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不類圣賢，故有為也。天地為爐，造化為工③，稟氣不一，安能皆賢？賢之純者，黃、老是也。黃者，黃帝也；老者，老子也。黃、老之操，身中恬澹④，其治無為，正身共已而陰陽自和⑤，無心于為而物自化，無意于生而物自成。

—導致了非常可疑的發展。與貧困的斗爭在一些國家產生了有著可怕的官僚機構的福利

　　愛迪生的故事證明了一個真理，就是剛才我所說的，這個真理什么人不知道呢？我告訴各位，毛澤東不知道。大家看，毛澤東在1962年1月30號有段講話，他說：如果有人說有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對于中國革命規律在一開始的時候就完全認識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一段才革，在一些相當長的時間以內，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。所以說，對于社會主義的建設，我們還缺乏經驗。所以，毛澤東就很清楚地講出來，他說：社會主義經濟對于我們來說，還有許多未被認識的必然王國，拿我來說，經濟建設工作中間的許多問題還不懂得，工業、商業我就不太懂，對于農業我懂得一點。這就告訴我們，毛澤東說對革命他很內行，對搞經濟他并不內行。

都是原生殖細胞［We areall the primordial cell］。

一般承認一切生物都是依照兩大法則——“模式統一”和“生存條件”——形成的。模式統一是指同綱生物的、與生活習性十分無關的構造上的基本一致而言。依照我的學說，模式的統一可以用祖先的統一來解釋。曾被著名的居維爾所經常堅持的生存條件的說法，完全可以包括在自然選擇的原理之內。因為自然選擇的作用在于使各生物的變異部分現今適用于有機的和無機的生存條件，或者在于使它們在過去的時代里如此去適應；在許多情形里，適應受到器官的增多使用或不使用的幫助，受到外界生活條件的直接作用的影響，并且在一切場合里受到生長和變異的若干法則所支配。因此，事實上“生存條件法則”乃是比較高級的法則；因為通過以前的變異和適應的遺傳，它把“模式統一法則”包括在內了。 全文錄自【新語絲電子文庫(www.xys.org)】

格：確有這種習慣和風尚。

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